在影视剧《封神小说》中母狗 拳交，咱们还紧记这么一个情节：苏妲己诱惑文王宗子伯邑考不可，老羞成怒之际唆使纣王把他砍成肉泥。然后将其烹煮成肉羹送到被羁押的姬昌眼前，姬昌佯作不知，忍痛吃掉女儿的肉才免去一死，被放归国。但是，两片甲骨的发现却标明，被纣王虐杀的可能并非伯邑考，而是文王姬昌。

电视剧《封神榜》中，妲己诱惑伯邑考不可老羞成怒

根据《礼记》等史料的纪录，周文王姬昌是位“长命老东说念主”，他在野五十年，一直活到九十七岁才寿终正寝，身后葬于毕原（今陕西岐山县）。关联词考古笔据高慢，姬昌的结局与现有史料上的纪录大相径庭：姬昌被纣王羁押后，并未回到封地安享晚年，而是在羑里（今河南汤阴北）被纣王砍杀用来祭祀。

周文王曾被纣王囚禁于羑里

这两片甲骨均出土于陕西的周原。周原位于宝鸡市的扶风、岐山一带，是周东说念主的发源地，亦然文王作念为商朝诸侯时的都城。这里出土的宽绰甲骨和周文王属团结时间，因此上边的甲骨文应该比五百年后成书的《尚书》、《春秋》，一千年后成书的《史记》、《礼记》有更高果长远度。

周原是最早的周东说念主发源地，这里出土了多半的青铜器和甲骨

这两片编号为H11:82和H11:84的甲骨上均有以下四字：“册周方伯”。“周方伯”等于纣王技巧的诸侯国首级“西伯”，即自后的周文王姬昌。那么，“册”在甲骨文中究竟是什么意旨真谛呢？考古行家通过对殷墟、周原等地区出土的海量甲骨文进行释读和转头，即“大数据”集聚得知，甲骨文“册”主要有以下三个含义：

编号为H11:82的甲骨上有“册周方伯”字样

第一是“册告”。即对敌国发动战斗前的声讨和动员宣誓，在“册告”之后必有“伐”字奴婢。举例“......称册，王从伐土方”。但“册”当此意讲的时候，大多与“称”字合用，且莫得在“册”后加东说念主名的前例。第二是“挞伐”。在甲骨文中这种用法十分常见，举例“册土方”、“册贡方”、“册羌方”等等，但具体“册”个东说念主的，莫得标准。

殷墟出土的武丁伐土方甲骨，上有“称册”二字

第三是“砍断殉难的身段以祭神”，这是“册”字在甲骨文中的主流用法。殉难不错是动物，天然也不错是东说念主，举例“册羌”。况且用一国的方伯作念东说念主牲的例子也有许多，如：“羌方伯其用，王受又”。“又”字恰是东说念主祭之意。而H11:84甲骨的“册周方伯”四字之前，恰是“又大甲”。

危方首级被商军擒获并杀死祭祀的甲骨文拓片

因此，“册周方伯”中的“册”字之意已十分了了。要是甲骨所记的“周文王被砍杀作念了东说念主牲”为真，那么历史将被改写，因为现有的史料是皆备不同的纪录。

周原出土的编号为H11:84的甲骨

据《史记·殷本纪》中纪录，周文王姬昌是周朝的奠基者，武王姬发的父亲。他本是商朝的诸侯，被封为西伯。他在领地内三顾茅庐、广罗东说念主才，并勤于政治、治国有方，使周的国力日渐强壮。

周文王是历史上闻明的贤君，他的《周易》对中国文化有深刻影响

史册纪录，文王因叹气纣王险诈被囚，后经周东说念主用好意思女和重金行贿纣王，文王才获释回到周国。纣王倒不留恋财物，但对献上的好意思女十分可爱。他不但赦免了姬昌，还赐以斧钺，授予他挞伐其它诸侯的职权，文王一直活到九十七岁才寿终正寝。

商纣王又叫帝辛，爱山河更爱好意思东说念主

若周文王非命异域，就不可能活到九十七岁，那么，究竟谁的历史记录才是确切的呢？测度文王是“长命老东说念主”的纪录最早来自《礼记》，后世的史册均因循它的说法。不外，这其中有太多的逻辑间隙，让东说念主不得不产生质疑。

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成书于西汉的《礼记》是纪录文王“九十七而终”的起源

最初，《史记·管蔡世家》纪录，武王克殷后大封元勋、昆仲，但武王的同母弟康叔封、厓季载却因年级太小而莫得得封。这就十分回击常理：既然文王九十七岁而终，直到他身后十一年克殷，他的两名季子尽然还莫得成年，难说念文王九十多岁还能生养么？

《诗经》中致使出现“文王百子”的说法，很难让东说念主笃信

再者，这两名王子和武王同样，同是文王正妃太姒所生。《礼记》纪录，文王十三岁生伯邑考，十五岁生武王，因此太姒不可能比文王更小。如斯，太姒九十多岁也能生养么？

由清乾隆帝命画师创作的《太姒诲子图》

其次，同是《礼记》，对武王寿命的纪录也很可疑。家喻户晓，武王死亡后，因成王年幼，才由周公居摄。但《礼记》载：“武王九十三而终”，而他的嫡宗子尽然还未成年，这彰着是历史逻辑的广博。战国墓出土的《竹书编年》倒是相比确切，说：“武王五十四岁而终”。

周公辅佐成王的历史曾经成为能臣幼君联系的典范

其实，文王非命异域在史册上早已浮现眉目。《史记·周本纪》纪录，武王伐纣时，用车拉着文王的牌位同业，并“自称太子发”。彰着，武王扶父灵位出征，是专为复仇而来，由于文王非命异域，无法举行职权布置典礼，姬发只不错太子身份挞伐纣王。

武王伐纣的路上，车中装载着文王的灵牌

《史记·周本纪》还纪录，纣王自戕后，武王向他的尸体连射三箭，并亲私用剑砍碎纣王尸身，用大斧斩下纣王头颅，吊挂在白色大旗上。武王本以仁义之师自居，自称“以有说念伐无说念”，本应向天地彰显仁德，却为何对已死的纣王如斯淡漠呢？姬发虽为仁君，但更是孝子，这就怕是为报杀父之仇不得一忽儿为之。

商汤也仅仅流放夏桀，但武王却不放过纣王的尸体

《史记·伯夷传记》中纪录：武王伐纣时，伯夷、叔皆劝谏说念：“父死不葬，爰及宣战，可谓孝乎？”。武王为何莫得安葬我方故去的父亲呢？不错推测，正因文王暴死异域，尸首被毁，因此无法安葬。武王这才供起父亲的灵位，起兵伐纣、为父报仇。

武王伐纣是替天行说念照旧为父报仇？

屈原的《楚辞·天问》中也有踪影：“梅伯受醢，箕子佯狂”，是说梅伯被纣王剁成肉酱。《晏子春秋》、《吕氏春秋》、《韩非子》和《淮南子》等文件曾经提到过。有行家指出，“梅伯”恰是“西伯”姬昌。而《太公金匮》中所说的被剁成肉酱的就怕并非伯邑考，而是文王本东说念主。

屈原的《天问》遮掩着许多历史的高明

佐证有了，再看享年。从《尚书·无逸》和《尚书大传》看，周文王在五十岁左右“奉命”，获商王斧钺征伐之权，得诸侯崇尚称王，七年后死亡；《逸周书》和《史记》记录是十年后死亡。不管七年照旧十年，文王的享年都在六十岁坎坷。而“享国”五十年的说法，应从姬昌接纳父亲国君身份时算起，并非“奉命称王”的技巧。

《尚书》和《史记》均纪录文王临了七年，因此《史记》“十”可能是“七”抄写之误

刚刚说过，武王克殷是在“十一年”，此时武王的两名同母弟因年幼未封。文王身后十一年还有未成年季子，太姒又和文王年级相仿，二东说念主六十坎坷还能生养？有学者推断：史料纪录的“十一年”仍是文王年号，是以武王才自称“太子发”，为的是发扬尊父命伐纣、为父报仇之意。也等于说，文王死亡后的一到四年内（史册纪录的十年崩、七年崩之别），武王即伐纣。

武王姬发在伐纣时仍称太子

据《史记·封禅书》和《竹书编年》纪录，武王灭商后两年死亡，享年五十四岁，因此灭商时五十二岁。从《礼记》得知，父子俩进出十四岁。因此文王死亡的年级应为五十五（武王编年十一年伐纣）、六十二（文王编年十一年伐纣，七年崩），或六十五（文王编年十一年伐纣，十年崩）。那么哪一个更准确呢？

出土于战国安王墓的《竹书编年》对武王享年的纪录更为准确

《大雅》中说：“文王初载，乱点鸳鸯”。标明文王刚继位就娶了太姒，且“十三滋宗子伯邑考”，因此继位年级应在十二岁左右，这亦然那时婚姻的最低年级。至此，咱们不错捋出文王的有时生平：十二岁因父被害而即位，十五岁生姬发，五十岁左右受纣王“戟、斧和专征之命”，享国五十年，六十二岁因“册”而终。看来，文王奉命七年崩、武王伐纣续用文王年号的说法相比靠谱。

周文王在继位之初就迎娶了太姒

至于周文王被囚的原因，《史记·周本纪》中说因纣王听信崇侯虎的诽语，《史记·殷本纪》说因文王叹息纣王的炮烙之刑。事实上，文王推论德政，诸侯纷繁来投，合计姬昌才是“受天命”的圣主，引起了商朝的警醒。跟着国力的强壮，姬昌开动攻犬戎、伐密须、灭崇国，严重恫吓了商朝的总揽。

姬昌一方面富国强兵，一方面拉拢诸侯，更不忘征讨不从

此后姬昌兴建新都丰邑，挞伐耆、邘两国，径直抵近商朝总揽中心，透澈激愤了纣王。《周易·大传》载：“文王三伐皆胜，纣始畏而恶之，拘于羑里”，原因说得曾经很走漏了。

姬昌讨灭离商都仅200多里的邘、耆两国，已让纣王无法容忍

武王的祖父季历、父姬昌、兄伯邑考均被商王杀害，这是两个眷属和族群的世仇。因此，武王伐纣，天然打着替天行说念的旗子，就怕为父报仇才是最主要的原因。如斯，才适合历史的逻辑。

为父报仇才是武王伐纣的根底原因

秦始皇焚典坑儒，险些统统的先秦史籍都毁之一炬。但是，这把火却烧不掉深埋在地下的甲骨。恰是它们，在向后东说念主倾吐姬昌的疼痛遭受，控诉阿谁尚处暗澹色的文静时间。

焚典坑儒是中国文化的一次大难，但埋在地下的甲骨青铜仍然留存下来

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参考文件：

丁 山《商周史料考据》（国度藏书楼出书社，2008）

王玉哲《中华邃古史》（上海东说念主民出书社，2003）

杨升南《甲骨文商史丛考》（线装书局，2007）

王宇信《周原庙祭甲骨“册周方伯”辨析》（《东说念主文杂志》1988年第三期）

古 籍《逸周书》《尚书》《礼记》《左传》《春秋》《诗经》

《史记》《古本竹书编年》《楚辞》《周易》《淮南子》等母狗 拳交

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