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《古文不雅止》第七篇：季梁谏追楚师在春秋手艺的江汉平原，有个不大也不小的诸侯国，随国。闻明的曾侯乙编钟便出土在随国之地。随国在历史上名不见经传，但春秋手艺出了一位不同寻常的大东说念主物，他就是《季梁谏追楚师》中提到的季梁。

季梁是一位伟大的政事家、军事家、念念想家。《季梁谏追楚师》讲的就是随国遭到楚武王侵扰的时候，季梁的一番策划和不雅点。

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公元前706年，楚武王侵扰随国。

楚武王熊通是一个狠东说念主，他是杀了我方的侄子篡位为王的。客不雅来说，他的篡位对楚国来讲不是赖事。行动春秋小霸之一，楚武王在位51年，不是在干戈，就是在干戈的路上。到本文所处的时辰，也就是公元前706年时，楚国还是占据了江汉平原大部分地区，并运行向朔方攻城略地。

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在此提一句，央视记录片《楚国八百年》（共8集）是一部特等值得保举的历史记录片。其中的第二集《醒觉》有很大篇幅就是在叙述楚国攻打随国的历史布景与战略部署，相当精彩。对照着看，关于加深古文的贯通很有助益。

（▲ 记录片《楚国八百年》片断：楚武王侵随之动机）

在青铜器时期，铜资源可用作祭祀重器，还可冶真金不怕火武器，这无疑决定了一国之国力。对此，周王室深知，渴慕苍劲的楚国愈加深知。

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楚武王先去攻打申国，但他失败了，回师途中，他顺遂灭了权国，将其设为县，成为中国历史上第一个县。

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接着，楚武王又盯上了随国。

但是此次，他莫得强行膺惩，而是让部队驻防在了瑕这个场地，派医生薳（wěi）章去谈判。

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远征之下，军马困窘，如果能通过谈判便得回随国的赤忱，那是最佳的。

随国的响应很快，立时派了少师过来。少师，是君主的辅弼之官，可见随国很青睐此次息兵。

【原文：随东说念主使少师董成。（董成，主行成之事。）】

为了更好的达到不战而屈东说念主之兵的方针，楚国里面伸开了一次紧要的战略会议。

最初发言的是楚国令尹斗伯比。斗伯比是楚武王的叔叔，一番发言深谋远虑。

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他对楚武王说，我们之是以在汉水以东的军事行径服从不好，是因为我们军容太过英武，那些国度太褊狭，是以才会和谐一心抵抗我们。是以，我们得想个主见捣鼓他们。在这些国度里，随国事大国。随国如果汗漫愉快，就不会再同周围小国结好。他们一朝错乱，阵势就对楚国有益了。

【原文：随张，必弃小国。小国离，楚之利也。（张，侈大也。张则不惧，离则不协，楚然后不错得志，故曰利。）】

随国派来的这位少师，看起来很骄狂，我们不妨将队列摆出个无能的模式，让这个少师更愉快一些。

【原文：少师侈，请羸（léi）师以张之。（随之少师，素自侈大。请藏其精兵，示以瘦削之卒，使少师忽楚，而愈自侈大。）】

斗伯比的这番计谋是经典的骄兵之计，但立时就有东说念主泼了冷水。楚国医生熊率且（jū）比说：“这有什么用，别忘了，随国还有个季梁呢！”

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熊率且比这个名字很有个性。熊率，是个萧疏而陈腐的复姓。熊率且比的话引出了本文的主东说念主公季梁，也从侧面阐发，季梁是一个有着海外影响力的东说念主。但斗伯比对熊率且比说：“以后会灵验啊！随国的这位少师，一定会得到国君宠任的。”

楚武王原来是想息兵的，而楚国少师来了之后，斗伯比提倡了更为长久的战略部署，那就是让随国显示愉快，从而理会江东诸国的战略定约。熊率且比合计，随国的名臣季梁一定会识破这一策略。但斗伯比的政事眼神更为毒辣，他知说念随国国君并非明君，是以季梁日后必定不被器重，而少师会拔帜树帜。到阿谁时候，才是骄兵之计委果线路作用的时候。

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此次会议法规后，楚武王听了斗伯比的话，颠倒损毁军容，才适应理睬随国少师。

少师且归之后，简直央求随侯出兵，追击楚军。就在随侯要搭理少师的时候，本文的主东说念主公季梁适应出场了。

正如楚国医生熊率且比所言，季梁早就识破了楚国的计谋，他一张嘴就强横地指出了脚下委果的局面，说楚强我弱，少师看到的“楚弱”仅仅楚国的策略，方针是招引我们，您何须张惶出兵。

季梁是怎么看出来楚国事在招引随国呢？

最初，季梁知说念，楚国阵容正盛；其次，按照往常逻辑，两兵交战，一般会把我方强势的一面展示给敌东说念主，以壮军威。然而，阵容正盛的楚国却拉着一支看上起欣欣向荣的队列跑到随国城外驻防下来。这个举动太反常了。“事出反常必有妖”，是以季梁知说念，那一定是楚国的贪心。

但接下来，季梁莫得从兵法的角度连续分析局面，而是用了一句千古名言总结了随国大概取胜的必备要求：“臣闻小之能敌大也，演义念大淫。”

这话翻译成大口语就是：想要优越劣汰，必须知足两个要求，一是强者无说念，我方里面先乱了；二是弱者必须有说念，把里面事情作念好，这么才有契机。

接着，季梁又说，“什么是说念？说念就是忠于东说念主民，取信于鬼神。国君频频辩论如何利民，就是忠于东说念主民。祝官史官老敦结识向神灵祭告，就是取信于鬼神。”

说收场大前提，季梁话锋一瞥，直指随国朝政，提倡了强横的主见。

他说：“然而，如今随国匹夫挨饿，而帝王却随心享乐，那些祝官史官还在祭神时虚报好事。臣不知说念，这么，如何能违反大国呢！”

通过季梁的这番话，我们不错感到，季梁对随国朝政意见不小。

随侯答说念：“我上供的牲口毛色结净，膘肥肉壮，祭器里的食粮也很丰盛，怎么就不可取信于鬼神呢？”

【原文：公曰：“吾牲牷（quán）肥腯（tū），粢（zī）盛（chéng）丰备，何则不信？（牲，牛、羊、豕也。牷，纯色整个也。腯，肥貌。黍稷曰粢，在器曰盛。）】

随侯在这里耍了一个小智慧。季梁提倡了两点：

一、国君要忠于东说念主民。二、祝史要取信于鬼神。

但随侯可能是胆小，没敢接第小数。他知说念，我方要是接了，会被季梁批判多礼无完皮。是以他只接了第二点，况且合计我方祭祀的贡品丰厚，应该大概得到上天的保佑。

随侯遴荐性失聪，季梁倒也没较真。一个有才华的名臣，是不错从任何角度切进我方最终想要抒发的不雅点中去的。于是，接下来，季梁就祭祀的话题伸开了一番经典有劲的求教，而且一启齿就震铄古今，比孔子早了两个世纪，提倡了“民本”念念想，并赋予“祭祀”全新的真义。

“夫民，神之主也，是以圣王先成民此后发奋于神。”

“东说念主民，才是鬼神的主东说念主。圣明的君主老是先措置好东说念主民的事情，再去祭祀鬼神。”

“是以，供献牲口时，对神灵祭告说’硕大肥胖’，这其实是在说东说念主民多数有劲量。牲口长得肥硕、繁衍得也多，而且牲口不得病，多样肥胖的牲口王人有。”

“供献食粮时，对神灵祭告说’食粮富饶’，这是暗意春夏秋三季王人莫得灾害，东说念主民的收获好。”

“在供献好意思酒时，对神灵祭告说’醇厚好意思酒’，这是说国度从上至下王人有良习，莫得作念相悖良心的事，也莫得说别东说念主流言的恶行。”

“是以，我们应该发展农业，给东说念主民讲习五教，让东说念主民亲和九族，东说念主民就会虔敬祭祀。这么一来，东说念主民缓和，宇宙天然降幅，作念什么王人容易顺利。”

意象听完这番话，随侯内心一定很奔溃。他明明绕开了“忠于东说念主民”那句话，怎么说着说着又绕总结了？

然而，季梁还没完，连续补刀，说：

“今民各有心，而鬼神乏主，君虽独丰，其何福之有？”

（“但是现时，人心不凝华，鬼神不知说念该保佑谁，光靠国君我方丰厚祭祀，怕是得不到神灵的赐福啊！”）

这句话听上去没什么，但其实很毒。说白了就是，随国现时的情况很糟，莫得人心，别指望老天保佑。

随后，季梁终于说出了我方的战略不雅点：

“君姑修政而亲昆玉之国，庶免于难。”

（“您如故先整顿内务，再和周围昆玉之国建立同盟，也许不错幸免横祸。”）

随侯听了季梁的话，感到畏惧，是以搭理整顿内务，楚国因此没敢进军。

随侯搭理整顿内务是因为畏惧，畏惧老天爷不保佑随国。他内心里并莫得委果领受季梁的政当事者张，而仅仅因为不得已才作念出的改动。这么的作风是不会有委果服从的。历史后续的发展也证明了这小数。

之后，随国向楚国乞降，楚武王想让随侯维护上表周皇帝求个封号，随侯愉快了，楚武王便撤军了。

危境肃清，随侯又不褊狭了，也曾搭理季梁的更正内务也不改了，又运行宠任少师，匹夫依旧过得不好，朝堂依旧高大，国力依旧衰减。也就是说，斗伯比的预判是正确的。

两年后，斗伯比见时机已到，便提议楚武王膺惩随国。面临楚国雄师的施压，季梁揣时度力，建议干脆向楚国服软，况且说：如果楚国领受议和，那么什么王人好办；如果不领受，再拼死一战也不迟。但少师却不愉快，他憋着连气儿想揍楚国。

随侯听了少师的话，公元前704年，楚随速杞之战揭开序幕。季梁眺望楚国的队列，对随侯说：“楚东说念主以左为尊，楚国国君一定在左军，那么左军是精锐部队，君上不要正面作战。先全力攻击右军，右军失败，则左军也随着溃逃。”

那时还比拟阐发堂堂正正的军礼，而季梁这一招调虎离山出其不虞，如故有一定胜算的。但少师又出来反对，说：“不打楚王，还叫什么干戈！”随侯简直又听信少师，与楚国硬碰硬。结局天然是随军大北。随侯连战车王人不要了，慌忙逃遁，而少师则被楚国大将斗丹杀死。

随侯莫得了少师，之能听从季梁，与楚国修和。楚武王原来还不愉快，想连续攻随，丹斗伯比合计，少师死了，季梁当政，随国难以征服。是以楚武王便与随国修和了。

恰是楚有伯比，随有季梁，可谓硬人所见略同。

然速杞之战，楚遂得志，以楚能听伯比，而随不可卒用季梁也。

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故事唯有短短几百个字，但季梁这个头脑活泼、眼神强横、心胸难民、有着知名海外影响力的治国能臣的形象维妙维肖。

天然我们现时很少有东说念主知说念季梁，但他如实是一位大贤，李白说“圣东说念主所出，神农之后，季梁为大贤。”

元朝东说念主的《安轩颂》中说“随为大国，圣生炎帝，贤出季梁。”

到了明清两代，则将季梁与欧阳修比肩，成了文东说念主骚人的“偶像”。

如今，两千多年曩昔了，行动中国历史上第一个提倡“以民为本”的先贤，他的念念想依旧能干着穿越时空的光泽。

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